Duke iu kthyer përrallave dhe besimeve popullore për kafshët, ju zhyteni në botën e ylberit dhe imazheve të përrallave, gjeni një dashuri, respekt dhe frikë kaq të mprehtë. Mbetet vetëm të thellohet në historinë e jetës së përditshme, pasi menjëherë komplotet e kënduara në letërsi dhe poezi shfaqen në një këndvështrim krejtësisht tjetër.
Siç ndodhi, për shembull, me mjellmat. Simboli i bashkimit martesor, bukuria femërore dhe vajzërore në praktikë u shndërrua nga subjekt adhurimi në një objekt ngrënieje. Mjellmat e skuqura ishin tradicionalisht pjata e parë në darkat madhështore dhe mbretërore, si dhe në dasma. Në folklor, kapet një lloj "hierarkie zogjsh", nga e cila mund të mësohet se patat janë djem, dhe mjellmat janë princa. Dmth është mëkat që njerëzit të rrahin mjellmat dhe aq më tepër njerëzit, por ka njerëz të veçantë, jo të thjeshtë, mund të bëjnë gjithçka. Këtu hyn logjika e dyfishtë.
Në lidhje me arinjtë, të kuptuarit bëhet edhe më shumëdimensional dhe konfuz. Nga njëra anë, ariu është një bishë totem sllave, dhe nga ana tjetër, ata hanin mish ariu, mbanin kthetrat si hajmali dhe mjekonin sëmundjet me sallo. Shkoni nëpër shtëpi me lëkurë ariu, kërceni - ishte plotësisht e mundur të hiqni dëmtimet dhe të rrisni pjellorinë e bagëtive dhe të kopshtit.
Si ishte e mundur kjo, duke qenë se ariu konsiderohej një person i magjepsur?! Dhe madje kishte tradita të tilla si vajtimet dhe këndimi i këngëve false nëse vritet një ari. Ata e bënë këtë nga frika e takimit me të pas vdekjes.
Dhe në të njëjtën kohë, trajtimi i kafshëve në Rusi ishte i tmerrshëm. Sa vlente përshkrimi i metodave të shkollës së ariut, e ashtuquajtura “Akademia Smorgon”. Këlyshët u trajnuan, duke i mbajtur në kafaze mbi soba të ndezura - dyshemetë u ngrohën në mënyrë që arinjtë të kërcenin, të shkelnin dhe trajnerët në atë kohë rrihnin dajre. Ky ishte qëllimi – të kombinohej tingulli i një dajre me frikën e djegies së këmbëve, në mënyrë që më vonë të tregonin se si “ecin të dehurit” kur godasin dajren. Pas stërvitjes, kthetrat dhe dhëmbët e kafshëve u sharruan, një unazë kaloi nëpër hundë dhe buzë, ata madje mund të hiqnin sytë e kafshëve shumë "të pahijshme". Dhe pastaj arinjtë e gjorë u tërhoqën zvarrë në panaire, kabina, duke tërhequr unazën, gjë që i lëndonte arinjtë, dhe drejtuesit rrahën dajre, i shfrytëzuan sa më mirë.
Ariu është një simbol - kështu që turma, si të moshuarit ashtu edhe të rinjtë, u mblodhën për të qeshur me ariun "ngacmues", duke përshkruar një të dehur, një fëmijë, gra me një zgjedhë. Si kombinohen dashuria për Michal Potapych, përrallat për këlyshët e ariut dhe jeta në një zinxhir nuk është shumë e qartë. Përafërsisht njësoj si cirku dhe dashuria për kafshët, si fëmijët dhe kopshtet zoologjike. Ose përsëri, “pse mbretërit mund të hanë mjellma, por ne jo?! Pra, nga ana tjetër, ne kemi një arush në një zinxhir dhe a do të fitojmë përsëri në të? Ndoshta kështu mendon populli rus?!
Përafërsisht fjalë të urta të tilla mund të gjenden në temën e "ushqyerjes".
Cili do të jetë ushqimi, me sa duket, është e dëshirueshme që menjëherë të caktoni për veten tuaj, si fillimisht jo shumë të gjallë. Si, për shembull, ndërtimi modern i jetës së thëllëzave ose pulave të pulave. Një kafaz i veçantë, ku tavani i rrjetës mbështetet në kokë, dhe nën këmbë ka përsëri një grilë. Dhe si në një qeli burgu të mbushur me njerëz për dënimin me vdekje që nuk mund ta kthesh dot, aty është edhe skuqja e llambave nga lart, dritë e pafund nga mëngjesi në mbrëmje. Mos flini, hani, hani, rritni peshë. Ky qëndrim nuk është ndaj qenieve të gjalla, por ndaj mekanizmave, “prodhuesve të vezëve-mish”! A është e mundur të trajtohet kështu një qenie e animuar?! Edhe emrat e brojlerëve janë të koduar me karaktere alfanumerike. Një qenie e gjallë ka një shpirt, një emër, por numrat nuk kanë.
Megjithatë, në të njëjtin shekull XIX kishte shumë mizori. Duke lexuar për jetën popullore, gjejmë për tregtinë e kapjes së shpendëve me kurthe, e cila konsiderohej pothuajse zyrtarisht… profesion fëmijësh. Fëmijët jo vetëm që bënin tregti me mallra të kapura, por ndonjëherë vepronin edhe më mizorisht. Bishtat e magjepsës shiteshin në treg për 20 kopekë, dhe më pas shkuan në përfundimin e kapelave.
Kush mund të dalë nga tabloja e përgjithshme e "vrasjes-konsumit" janë ndihmësit e kafshëve. Kuajt, qentë, macet. Nëse kafsha punonte, bënte ndonjë punë që ishte e dobishme për pronarin, ai mund të trajtohej si partner. Dhe fjalët e urta kanë ndryshuar. "Mos e shkelmoni qenin: konvulsionet do të tërhiqen." "Të vrasësh një mace - për shtatë vjet nuk do të shohësh asnjë fat në asgjë." "Partnerët" e shtëpisë mund të merrnin tashmë emra, një vend të veçantë në shtëpi, një lloj respekti.
Dhe cili ishte qëndrimi i kishës ndaj kafshëve?! Tempujt janë zbukuruar me figura kafshësh në shekujt XII-XIII. Për shembull, Katedralja Dmitrovsky në Vladimir, Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl. A nuk është ky kulmi i nderimit dhe respektit për krijesat e gjalla – vendosja e imazheve të krijesave të gjalla në tempuj?! Të njëjtën gjë e vërteton edhe lista e shenjtorëve që ekziston edhe sot, me lutje të cilave mund t'u drejtohej për të ndihmuar kafshët.
Kuajt – shenjtorët Flor dhe Laurus; dele – Shën Anastasia; lopë – St. Blaise; derra – Shën Vasili i Madh, pula – Shën Sergji; patat – Shën Nikita Martiri; dhe bletët – Shën Zosima dhe Savvaty.
Kishte madje një fjalë të urtë: "Mbroni lopën time, Shën Yegoriy, Blasius dhe Protasius!"
A ishte, pra, në jetën shpirtërore të popullit rus një vend për "krijesën"?!
Unë me të vërtetë dua ta shtrij këtë fije shpirtërore në Rusinë moderne: në çështjen e humanizimit të arsimit dhe zhvillimit të bioetikës.
Përdorimi i kafshëve laboratorike në arsim është si të detyrosh fëmijët të vrasin zogjtë duke i tregtuar në treg. Por oborri është një shekull tjetër. Nuk ka ndryshuar asgjë?
Për shembull, në Bjellorusi, më shumë se 50% e departamenteve universitare të universiteteve kanë refuzuar të përdorin eksperimente mbi kafshët në procesin arsimor. Duke përdorur programe kompjuterike në gjuhën ruse, laboratorë virtualë 3-d, studentët mund të mbeten besimtarë dhe të mos detyrohen në vrasje të pakuptimta nga pengjet në duart e sistemit arsimor.
Me siguri Rusia nuk do të bëjë një hap përpara, nuk do të kërcejë nga faqet e errëta të historisë, nuk do të nxjerrë mësimet e saj të hidhura?!
Është koha që Rusia të ketë një histori të re – një histori dashurie dhe dhembshurie për kafshët, apo jo?!