Për të përcaktuar keqbesimin, dy shkolla përplasen:

• Në krahasim me mirëbesimin (duke qenë të bindur për vërtetësinë e asaj që thotë dikush), besimi i keq do të ishte akti i të dish se dikush po thotë një gjë të gabuar. Në Arti i të qenit gjithmonë i drejtë, Schopenhauer përshkruan 38 truke për të pasur sukses në demonstrimin e "se dikush ka të drejtë kur e di që është i gabuar".
• Për autorin Jean-Paul Sartre, besimi i keq nuk është i vetëdijshëm. " Ne nuk gënjejmë për atë që nuk dimë, nuk gënjejmë kur përhapim një gabim që ne vetë jemi të mashtruar, nuk gënjejmë kur jemi gabim ". Në një farë mënyre, keqbesimi do të ishte një mungesë e thjeshtë e kthjelltësisë…

Të dy përkufizimet kanë të meta. Besimi i keq ndonjëherë nuk është gënjeshtër: ndodh që gjithçka që thuhet se është rreptësisht e vërtetë, ajo që ka rëndësi të jetë hendeku midis asaj që thuhet dhe asaj që mendohet, në mënyrë që të mashtroni tjetrinMe Dhe objektivi i personit me keqbesim shpesh fshihet. Në Këta njerëz që kanë gjithmonë të drejtë: Ose si të pengojnë kurthet e keqbesimit, Hervé Magnin flet për një ” një fenomen marrëdhënie i cili konsiston në mashtrimin e qëllimshëm të të tjerëve për qëllimet e tyre në mënyrë që t'i realizojnë më mirë ato ". Ai shton se, me keqbesim, " ekziston një pretekst famëkeq dhe një qëllim okult '.

Besimi i keq shpesh merr formën e një qëndrimi shumë shoqëror, të shënuar nga mirësjellje të qëndrueshme apo edhe të ekzagjeruar.

Pas besimit të keq ekziston gjithmonë një motivimi i ndërgjegjshëm.

Individi që vepron me keqbesim bën gjithçka që të mos kalojë për dikë me keqbesim. Prandaj ai është tepër i shqetësuar për imazhin e tij, edhe pasi ka arritur qëllimin e tij.

Duhet një synim parësor dhe nje projekt i pandershem

Dihet mirë që vendet e takimeve janë vende dyshimi. Të gjithë mund të parashtrojnë atë që duan (pa u konsideruar se me të vërtetë gënjejnë), qëllimi është të flasin me bollëk për veten e tyre, të ekspozojnë identitetin e tyre narrativ përmes menysë. Mjerisht, askush nuk ka mjete të drejtpërdrejta për të verifikuar vërtetësinë e asaj që thuhet atje. Prandaj, të gjithë përdoruesit dyshohen për keqbesim. 

Në pyetjen ” A ju krijon stresi besimi i keq i të tjerëve? »

40% thonë se besimi i keq i të tjerëve gjeneron "shumë" stres, për 10% të të anketuarve, madje i shqetëson ata "shumë".

30% thonë se keqardhja i bezdis, 25% që i bezdis dhe për 20% të të anketuarve, madje i bën ata të dhunshëm.

Duke pasur parasysh këto shifra, keqbesimi duket të jetë një problem që kristalizon shumë tensione. Megjithatë besimi i keq është gjithmonë atë të të tjerëve : 70% e të anketuarve në sondazh thonë se ata kurrë ose rrallë veprojnë me keqbesim. 

« Gjëja e urryer për besimin e keq është se përfundon duke i dhënë një ndërgjegje të keqe mirëbesimit » Jean Rostand